一、哲学是什么?
“人为什么活着 ”是准备离开“活着 ”状态的问题，“怎么活得更有意义”才是一个真问题 。问题本身就是很重要的哲学思维 ，哲学要教会我们怎么提问 ，问对了问题才有可能找到解决的办法 。
任何一个研究哲学的人都需要对哲学做出自己的理解，这是他的起点 ，是工作方向的确认。这意味着每个哲学家在理解时有非常大的差异 ，所以“哲学是什么 ”根本就没有标准答案 。
大一时我觉得学哲学特别无聊：“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的 ，运动是在空间和时间中展开的 ” ，就这几条抽象的原则 。这样的一个学问对我们到底有什么意义？我一直在想。
后来我提出了自己的定义。我认为哲学是以“真”的方式，对“价值/好”和达到“价值/好 ”的途径的诉说 。这是哲学思考和筹划人类生活的根本方式 。
哲学诉说的方式一定是通过实证科学扎在真实的人类生活中。也就是说 ，它的根是在生活的大地上 ，但有个很重要的中间环节是实证科学 。可以有想象，但这个想象必须——用黑格尔的话来说——是“匍匐在粗糙的地面上 ” ，要看清现实生活是什么 ，再来讲理想 。
哲学还有一个特点：它诉说的方式一定得是讲理的。要先诉诸于理性，让我们来思考是接受还是不接受这样的观点 。
关于哲学是什么 ，苏格拉底有过三个非常经典的比喻：
第一 ，哲学就像牛虻 。牛虻挺讨厌的，马和牛都不断在驱赶它。但苏格拉底说 ，我就是要来叮醒那昏睡的公民 。所以 ，在一个时代里非常受欢迎的学问一定不是哲学 。哲学要揭开人类的真相，把人们从梦中叮醒。
苏格拉底的第二个比喻说，哲学是一个助产士 。婴儿不在老师这里 ，老师只是像助产士一样帮忙把这个婴儿接生下来 。
第三 ，苏格拉底说哲学像一条电鳗。你触到它的时候就觉得被麻痹了，就开始不舒服。
然后苏格拉底说 ，哲学的功能就是“在你的思想中掀起风暴” 。所以 ，如果我们想在哲学里找到一种标准答案，那就找错地方了 。什么样的学说能够掀起思想风暴？就是各种说法都让你觉得非常有道理 ，可是它们非常不同 ，才能掀起风暴。
那么，人生的意义在哪里？所有人生的意义都是我们自己构建出来的 。那么多的哲学 ，各说各话 ，每个时代有每个时代的理解；我们能够从中汲取养分，以构建自己人生的意义时 ，就真正学到哲学了 。
二 、价值是什么？
哲学在两个层面上影响我们：第一 ，价值观念；第二，思维方式。
哲学影响我们的思维方式，问问题是非常重要的一个起点 。哲学家要问到确立其整个哲学体系的逻辑起点 ，比如马克思问到劳动 ，黑格尔要问到绝对精神，柏拉图要问到理念 。他们认为问到这里 ，才是解决他们想解决的 、社会面临的问题的那个点。
西方的价值哲学史是从19世纪中叶到20世纪中叶 。这段时间一个很重要的主题就是讨论“价值到底是什么 ” 。
第一个回答是德国哲学家哈特曼的：价值是一种应然。当价值是一种应然的时候 ，它就不是实然，它就不能是已然 ，它也不是必然 。它意味着要在客观规律允许的范围内 ，有很多种可能性，我们需要为我们所确立的应然而奋斗 。
找到自己人生的应然 ，其实就是构建自己的人生意义 ，这意味着什么？海德格尔曾用两个词概括人生的特点，其一为“被抛 ” ，第二个词为“筹划”。每个人都是被抛到一定社会生存状态里面的。我们在哪个年代出生 ，出生在什么地方，这个地方是什么样子……都不是我们能够左右的 。
我们一定要了解被抛入其中的客观环境到底是什么，有哪些约束条件 ，然后开始筹划想实现的目标和要实现的道路 ，这就是应然的意思了 。
同样，在《1844年经济学哲学手稿》里 ，马克思说人类是按照两个尺度活动的 ，一个叫物的尺度，一个叫人的尺度。实际上就是客观规律和人的价值追求 ，所以价值就是在客观规律的范围内 ，不同的群体争取所要达到的那个目标 。
美国哲学家佩里的见解是，价值就是兴趣之所在 。你有兴趣就觉得它有价值 ，你没兴趣就觉得它没价值。
中国是一个后发的现代化国家 ，有巨大的劣势 。“被抛 ”在这样的时代，要做筹划 ，就要了解我们背负的传统、可用的资源和走向的未来 。“哲学三问 ”中的“我到哪里去” ，实际上是在每一个历史节点上问：我们到底是要走向哪里？这是发展方向的问题。
所以海德格尔的“被抛 ”不仅关于个体人生，也是关于人类社会的 。
三 、你活得有劲还是没劲？
光有透视现实的眼光不够，还得有勇气能够去在这样一个环境中 ，一点一点往前走 。“前途是光明的 ，道路是曲折的 ”是很重要的信念。
马克思特别重视历史的研究，他在历史研究中在乎的是朝代更替和更替时发生的问题 。在前进道路上的每一步看突破了什么 ，才能看到历史的方向 。
那哲学能给我们什么？哲学能给我们一种直面现实的勇气。我们不是去找一个意义 ，意义不在哪个角落里存在着，意义是我们自己构建的。怎么知道我们人生构建得对不对呢？一个特别简单的检验标准 ，就是我们活得有劲还是没劲 。活得没劲显然没构建对 ，建立对了，我们就会感觉生活充满活力 ，我们就会不畏艰险 。
干嘛要把别人的标准作为自己人生价值之所在呢？在未来的社会发展中 ，每个人都应该也能够成为一个有创造力的人，要有尊严 、有判断力、有独立意识。如果觉得很难受 ，那就换一条道 ，建立自己的标准、自己的立场 。这就是哲学说的“构建人生的价值” 。
现代化的过程是革命的 、复杂的 、系统的、全球的 、趋同的 、不可逆的、进步的 、有阶段的 、长期的，这是亨廷顿对现代性的分析，跟马克思在1848年的《共产党宣言》中的说法其实没有本质上的差别。
现代社会是以建立个体主体性为第一前提 ，必须把每一个人当作人来对待 。鲍曼说得更好 ，“后现代性 ”不是“现代性 ”之后，而是现代性的第二个阶段 。变化速度越来越快 ，稳定的东西越来越少 ，整天都有一种紧张感，就是这个时代“流动的现代性”。
跟农耕文明相比 ，现代性已经非常不确定了 ，变化非常快了 。到“流动的现代性”呢？更不可靠，变化更快 ，人与人之间身体、财产共同体的不安全感越来越强 。平地已经没有了 ，每一个人都不得不学会在流沙上行走。更重要的永远是判断力 、勇气和应对现实问题时的力量 。
四 、对自己和他人的义务
海德格尔和鲍曼、马克思都是现代哲学家，康德哲学在他们之前 ，叫近代哲学 。
17到19世纪的哲学领域群星荟萃 ，黑格尔 、康德 、孟德斯鸠、洛克、霍布斯 、亚当斯密 、休谟……这些人都在分析1500年之后的现代化过程，社会怎么构建，人发生什么样的变化 ，他们探讨的就是我们今天最需要的哲学。
康德哲学中少见的、非常有诗意的一个说法是：“有两种伟大的事物 ，我越是经常 、越是执著地思考它们，心中就越是充满永远新鲜 、有增无已的赞叹和敬畏 ，那就是我头上的星空和心中的道德法则。 ”
关于道德的问题 ，从苏格拉底之前就开始讨论 。有一个哲学流派叫智者学派，其观点有一条是这样的：所有的人类规范 ，道德、法律 、制度……都是人为的；还有一句 ，所有设计的规范，正确与否都在于是否符合人性 ，即是否所有道德都是对人的行为的约束 ，或是对人性的规范 。
康德讲，什么叫“共同体的价值准则 ”？
第一条 ，是可普遍化原则。即只有通过了可普遍化原则考验的道德准则 ，才能成为我们所遵循的道德准则 。
第二条，不能把自己或他人仅仅当做工具，要当做目的 ，即不要把人仅仅当作工具 ，要当做人来对待 。不要把自己仅仅当作工具，也不要把别人仅仅当做工具 ，要把自己当作人来对待 ，也要把任何人都当做人来对待。比如“卷”或“不卷 ”，得有自己说了算的能力和勇气 。
这是康德从绝对命令中衍生出来的 ，对自己的义务 ，不自欺 、不自杀、不自虐 、不自暴自弃……能不能把孩子培养成这样的人，能不能这样来要求自己？
康德从绝对命令中得出的人对自己的积极的义务使我们认识到：每一个人都有自己的特长 ，都必须得到尊重 ，然后因势利导，让自己的潜能得以发挥 。我们应该让我们的孩子也这样来对自己 ，尊重自己的天赋。
对他人的义务是什么？不嫉妒 、不恶意、不冷漠 。不要整天和别人比 。我们想一种办法 ，让大家都能够把积极性发挥出来。
这就是康德最关键的一些观点，自由和自律之间的关系 。自由的行动就是自律的行动 。我们今天讲的所谓的自律，其实基本上是他律 ，按照别人给我们的规定而行动；而自律的行动 ，是根据自己给自己所立的法则来行动。
五 、人的四种境界
冯友兰先生在《新原人》中提出了“境界理论 ”，分析了四种境界：第一 ，自然境界；第二 ，功利境界；第三，道德境界；第四 ，天地境界。划分境界高低的标准是两个字：觉解 。
在低的境界中所包含 、需要的觉解是少的 ，越高的境界包含越多 。在觉解中，“解”更关键。“解 ”就是对规律和趋势的把握 ，对规律和趋势的把握越深刻 ，“解 ”越深刻 。“觉”就是在解的基础上认识到应该怎么做，觉悟了 。觉是解的一个结果。不可能在觉上用功 ，只能在解上用功 。
最低境界的原则就是按照本能、欲望、习俗来做事 ，这是自然境界 。动物就是这样做的。欲望在社会 、文化 、区域中被塑造，具有巨大的传染性和传递性 。现代社会就是利用人的欲望的可塑性，商业才能够运行 。习俗就是周围人怎么做 ，我就跟着怎么做 ，没有法治概念，也没有是非概念 ，都是赌徒心理 ，进入这种习俗里面，就特别危险了。
功利境界就开始做判断了 。我们的起点和动物没差别 ，但是终点云泥之别 。价值主体就是我做选择 ，选择时最主要看因果关系，而非利弊。非常重要的是把因果线看得长一点 ，不要看那么短。而且因果之间的关系是多维的 ，要看得广一点，不要只看一条 。把因果关系看透很简单 ，就是长远、广泛 、深刻 。要把功利境界当成一生进阶的境界 ，看得更透 、更远、更深。
道德境界是什么意思呢？就是从共同体的角度看价值主体的选择 。道德境界的原则是康德的可普遍化原则 。你不能要求一个人一旦到了某个位置，就不是人了。比如说老师就是蜡烛，凭什么？其实老师的人生和所有人的人生是一样的 ，都是通过成就别人 ，而成就自己 。
天地境界是要不断地拓展自己的视野，跟整个宇宙融为一体 。
人如果听从本性 ，就只在自然境界。所以康德说所谓启蒙就是勇敢地公开地运用自己的理性 。
苏格拉底最著名的一句名言是：“未经反省的人生是不值得过的 。 ”我们值得过 ，也应该过一个经过反省的人生。
